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问:为什么念佛简单容易,是往生正定业,决定往生;其他艰难高深的修行,反而不是正定业,往生不定?
净宗法师答:因为念佛,如《无量寿经》说,是阿弥陀佛誓愿所设定的往生方法。众生念佛,顺了阿弥陀佛的誓愿,所以简单容易,决定往生。其他艰难高深的修行,并不是阿弥陀佛誓愿所设定的往生方法,所以虽修而不顺彼佛誓愿,没有彼佛愿力为保证,往生不定。
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净宗法师
阿弥陀佛
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问:药师佛又称「消灾延寿药师佛」,虽修弥陀净土法门,欲求消灾延寿,必须念药师佛,对吗?
净宗法师答:不必!阿弥陀三字为无量光、无量寿之意,无量光即消灾,无量寿即延寿,故专念阿弥陀佛同得消灾延寿。如《观念法门》说:「称念阿弥陀佛愿往生者,现生即得延年转寿,不遭九横之难。」本集「哈尔滨某女往生记」中即有实证。
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净宗法师
阿弥陀佛
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问:我发愿要身无病苦、端坐往生、如入禅定、异香满室、天乐鸣空,以启发大众的信心,可否?
净宗法师答:此非真为往生,而是人前做样子,装好看。如果真有功行,虽不发此愿,也必有此景;如果没有真实功行,生时大话容易,死后笑柄难收。总之,念佛往生一如做人,要实在,不越份,自己是几斤几两,就说几斤几两。老老实实念佛,老老实实往生,不仅死时令人起信,实则生时更令人起信。
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净宗法师
阿弥陀佛
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问:如果认为:不要仅仅满足于往生,还要考虑往生后快速成佛,所以现生要发菩提心,广读大乘经典,提高自己的心性,可否?
净宗法师答:不可!如此往生,只是画饼。比如有人听说乘缆车可以上山,认为:“不能仅仅满足于乘缆车上山,上去之后还要步行登高,所以现在就开始步登,作为上山之后的帮助。”这样有用吗?只能说明他没有乘上缆车罢了。
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净宗法师
阿弥陀佛
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问:为什么同样生病而念佛,有的病好起死回生,有的病不好照样死去?念佛治病到底是灵还是不灵?
净宗法师答:若此人命中寿数未尽,即使在医学上认定为必死之病,经由念佛消业,也能起死回生;然若此...发愿接引我们往生极乐世界,获致光寿无量的自在身心,彻底根治无始生死大病。这正是念佛的灵妙之处。
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净宗法师
阿弥陀佛
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问:本来生病将死,又有人教以念佛只求往生,不求病好。这样会不会本来能好的病也好不了,死得更快?
净宗法师答:不会!以必死的心念佛,只求往生,不求病好,此人可说于尘世间万念俱灰,完全专注于念佛,此时往往有不可思议之奇效:若命不当终,则业障速消,病苦速愈;命若当终,则虽病而无大苦,安然顺利往生佛国。不论病好不好,都有其益,何其幸哉!
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净宗法师
阿弥陀佛
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问:同在一起念佛,为什么有人见佛、见光、见花等,而有人不见?又所见也有同、不同?
净宗法师答:此因个人根性不同。一般来说,以下几种人易见:
一、禅定功深的人。
二、喜欢打坐内心静定的人。
三、平日易于通灵的人。
四、有阴阳眼的人。
五、宿世有相类根机的人。
六、儿童。
七、与被助念者有特殊缘份的人。
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净宗法师
阿弥陀佛
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问:阿弥陀佛主动、平等救度一切众生,为什么要等阳上眷属为亡灵念佛作超度佛事,才肯救度他们呢?
净宗法师答:阿弥陀佛并非要等人为亡灵作佛事才肯救度他们,而是要假借阳上眷属为之念佛回向的因缘,才能救得了他们。亡灵乘念佛回向功德力,离苦得乐,超生净土,全是阿弥陀佛的慈悲愿力作用。
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净宗法师
阿弥陀佛
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问:弟子想编一些历史故事劝人,但有的故事版本不一,往往现在流传的与最初版本矛盾,不知用哪一种好?
净宗法师答:历史故事,已经定型的即用定型的,二可之间的可以采用教育意义鲜明,流行范围较广的一种...说明。
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净宗法师
阿弥陀佛
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问:求往生,念阿弥陀佛;求平安免难、消灾延寿等现世利益,分别念有关佛、菩萨、经、咒。这种观念正确吗?
净宗法师答:不正确。求生净土的人,不论求世间何种利益,都应当专念阿弥陀佛,不必改念其他...既不失世间利益,又决定往生,可说双丰收。杂念诸佛菩萨,心不专一,往生既不定,世间利益也轻微。
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净宗法师
阿弥陀佛
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